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古之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。