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所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其国者，上(shang)老老而民(min)兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民(min)不倍(bei)，是以君(jun1)子有褰(qian)矩(ju)之道也。所恶于(yu)上，毋以使(shi)下；所恶(e)于下，毋以事上；所(suo)恶于(yu)前，毋(wu)以先(xian)后(hou)；所恶于后，毋以从(cong)前；所恶于右，毋(wu)以交于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民(min)之父(fu)母。"民之所好好之，民之所恶(e)恶之，此之(zhi)谓民(min)之父(fu)母(mu)。《诗》云(yun)："节彼南山，维石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者不可以不慎，辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未(wei)丧师(shi)，克配上(shang)帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻命不易。"道(dao)得(de)众(zhong)则(ze)得国，失众则失国。