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"王天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信(xin)，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君子动而(er)世为天(tian)下道，行而世(shi)为天下法，言而世为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日月之代(dai)明。万(wan)物并育而不(bu)相害(hai)，道(dao)并行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为(wei)大(da)也。