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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。