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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天下道，行而(er)世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之错行，如日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害，道并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小德(de)川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也。