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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世为天(tian)下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不(bu)如此而早(zao)有(you)誉(yu)于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而(er)不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。