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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。