《日本精品一卡二卡》

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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有(you)土(tu)此(ci)有(you)财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。