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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为(wei)天(tian)下法，言(yan)而世为天下(xia)则。远之则(ze)有(you)望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也。