《天天日夜夜操》

【天天日夜夜操】

所(suo)谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而(er)民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。