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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为(wei)本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也。