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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动而世为天下道，行而世为天下(xia)法，言而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有(you)誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四(si)时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物(wu)并育而(er)不相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。