《久久精品二区》

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是故君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此(ci)有(you)人，有人此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。