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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行(hang)而世为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载(zai)，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行(hang)，如日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流(liu)，大(da)德敦化。此天地(di)之所(suo)以为大也(ye)。