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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其家。