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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。