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古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本(ben)，其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。