《私人黄色》

【私人黄色】

所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家(jia)。