《久久久999热》

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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失(shi)之。