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所谓(wei)平天下在治其(qi)国(guo)者，上老老而(er)民(min)兴孝，上长长(zhang)而民兴悌，上(shang)恤孤而民不倍(bei)，是(shi)以君子(zi)有(you)褰矩(ju)之道(dao)也。所恶于(yu)上(shang)，毋以使(shi)下；所(suo)恶(e)于(yu)下(xia)，毋以事(shi)上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从前；所恶于(yu)右，毋以交于(yu)左；所恶于左，毋以交于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父母。"民之(zhi)所好好之，民之所恶恶(e)之，此之(zhi)谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎，辟(pi)则为(wei)无下(xia)矣。《诗》云："殷(yin)之未(wei)丧师，克(ke)配上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不易。"道得(de)众则得(de)国，失(shi)众则失国。