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古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为本，其(qi)本乱而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也。