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是(shi)故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。