《欧美.日韩国产人人》

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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。