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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。