《夜夜草蜜桃》

【夜夜草蜜桃】

是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。