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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此(ci)有(you)财，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散(san)，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失之。