古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而(er)后(hou)国治,国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本,此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。
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