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古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身(shen)为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。