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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至(zhi)也。