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是(shi)故君子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得(de)之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失之。