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我将厨川(chuan)白(bai)村氏的《苦闷(men)的象征》译(yi)成印出，迄(qi)今恰已一(yi)年；他(ta)的略历(li)，已说在(zai)那书的《引言》里，现(xian)在(zai)也别(bie)无要(yao)说的(de)事。我那时又从《出了(le)象牙(ya)之塔(ta)》里(li)陆续地选译(yi)他(ta)的(de)论文，登在(zai)几种期刊上，现(xian)又集合起来，就是这一(yi)本。但其中(zhong)有几篇是新译的(de)；有几篇(pian)不(bu)关宏旨，如《游戏论》，《十九(jiu)****之主潮(chao)》等，因为前(qian)者(zhe)和《苦闷的象征(zheng)》中的(de)一节相关，后一篇是发表过的，所以就都加(jia)入(ru)。惟原书(shu)在《描写劳(lao)动问题(ti)的文学(xue)》之后(hou)还有一篇短文，是(shi)回(hui)答早(zao)稻田文学社的询问的，题(ti)曰(yue)《文(wen)学(xue)者和政(zheng)治(zhi)家》。大意(yi)是说(shuo)文学和政治都是根据于(yu)民众的深邃(sui)严(yan)肃的内底生活的活动，所以文(wen)学(xue)者总该踏在实生活的地盘(pan)上(shang)，为政者总该深解文艺(yi)，和文学者接近。