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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。