《一区二区三区在线曰本》

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是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土此(ci)有财，有(you)财此有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退(tui)而(er)不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之(zhi)。