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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心(xin)正(zheng)，心(xin)正而后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。