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恒豆之菹，水(shui)草之和气也；其醢，陆产(chan)之(zhi)物(wu)也。加(jia)豆，陆产也；其醢，水物(wu) 也。笾豆之荐(jian)，水土之(zhi)品也(ye)，不敢用常亵(xie)味而贵多(duo)品，所(suo)以(yi)交(jiao)于神明(ming)之(zhi)义也(ye)，非(fei) 食味(wei)之道也。先王(wang)之(zhi)荐，可(ke)食也而不可耆(qi)也。卷(juan)冕路车，可陈也而(er)不可好(hao)也。武 壮(zhuang)，而(er)不可乐也。宗庙之威，而不可安(an)也。宗庙之器，可用也而不可便(bian)其利也。 所以交(jiao)于神明者，不可同于所安乐之(zhi)义也。酒醴之美，玄酒(jiu)明水之尚，贵五(wu)味之 本也。黼黻(fu)文绣之美，疏(shu)布之尚，反女(nv)功之(zhi)始(shi)也(ye)。莞簟之安(an)，而蒲(pu)越稿(gao)鹾讨(tao)尚， 明(ming)之也，大羹不和，贵其质也。大圭不琢，美其质也。丹漆雕几之美(mei)，素车(che)之乘， 尊其朴也，贵其质而已(yi)矣。所以交于神(shen)明者，不可(ke)同于所安亵之(zhi)甚也。如是(shi)而(er)后 宜。鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也(ye)。黄(huang)目，郁气之上尊也。黄者中(zhong)者；目者气(qi)之 清明者也。言酌于中而(er)清(qing)明于外(wai)也。祭天，扫(sao)地而祭焉(yan)，于(yu)其(qi)质(zhi)而(er)已矣(yi)。醯醢之(zhi) 美(mei)，而煎(jian)盐之尚，贵天产也。割(ge)刀之用，而鸾刀之贵，贵其(qi)义(yi)也(ye)，声和而(er)后(hou)断也。