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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。