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所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而(er)民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。