古之欲明明德于(yu)天(tian)下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而(er)后(hou)知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其(qi)本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至也(ye)。
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