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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。