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古之欲明明德(de)于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄，而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。