所谓平天下在(zai)治其(qi)国(guo)者,上老(lao)老而(er)民(min)兴(xing)孝,上长长而(er)民兴悌(ti),上恤孤而民不倍,是以君子有褰矩之道也。所恶于(yu)上,毋以使下(xia);所(suo)恶于下,毋以(yi)事上;所恶于前,毋(wu)以先后(hou);所恶于后(hou),毋(wu)以(yi)从前;所恶于(yu)右,毋以交于左;所恶于(yu)左(zuo),毋以交于右(you)。此(ci)之谓褰(qian)矩(ju)之道。《诗(shi)》云:"乐只(zhi)君子(zi),民之父母。"民之(zhi)所好好(hao)之,民(min)之所恶(e)恶之(zhi),此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗》云:"节彼南(nan)山,维(wei)石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹,民具尔瞻(zhan)。"有国者不可以不慎,辟则为无下矣。《诗》云(yun):"殷之未丧师,克(ke)配上帝(di)。仪监于殷,峻命不易(yi)。"道得众则得国,失(shi)众则失国。
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