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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人(ren)此有(you)土，有土此有财，有财此有(you)用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。