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是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。