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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世为(wei)天下(xia)法(fa)，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子未(wei)有(you)不如此(ci)而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物并(bing)育而(er)不相害，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。