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古之欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而(er)后(hou)天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。