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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。