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任何神权(quan)建筑的普遍特征,是一成不变,墨(mo)守传(chuan)统(tong),惧怕进(jin)步的线条(tiao),崇奉原始的式样,常常莫(mo)名其妙地(di)别出心裁,用(yong)象征来(lai)歪曲人和(he)自然的一切形状.这(zhe)是一些晦涩(se)的(de)书(shu),只有那班被授以神秘教义的人(ren)方能读得懂.况且,不管什么形(xing)式,甚至(zhi)任何奇形怪(guai)状,都含有某种意义(yi),因而所有形式都成为不可(ke)侵犯的了(le).切莫(mo)要(yao)求埃及(ji)的(de).印度的.罗曼(man)的(de)营(ying)造术(shu)去改造其设计图,或(huo)者去(qu)改(gai)善其雕塑(su)艺术(shu).对它们来说,任何(he)完善的尝试都是大逆(ni)不道的(de).这些建(jian)筑(zhu)艺术中,僵化的教(jiao)条(tiao)似(si)乎已扩散(san)到(dao)石头上,仿佛再度石化一般.然而,与此相反(fan),民众(zhong)建筑(zhu)的普遍(bian)特征是多样性,进(jin)步,新颖,丰(feng)富,恒动.宗教的束(shu)缚已被摆脱,可以考(kao)虑到(dao)建筑(zhu)的优(you)美(mei),精(jing)心美(mei)化(hua),不断(duan)提高塑(su)像(xiang)或花纹图案的装饰(shi).这类建筑是(shi)世俗(su)的,具(ju)有(you)人的某(mou)种(zhong)情趣,而又(you)不(bu)断与神的象征相混合(he),依然在神的象(xiang)征掩(yan)盖(gai)下呈现出来.所(suo)以不少建筑物是随便任何(he)人.任何(he)智力.任何想象力(li)都能领悟(wu)的,尽管依(yi)旧(jiu)带有象征性,却像大自然(ran)一(yi)样易于理解(jie).在神权建筑与民众建筑(zhu)之间(jian),存(cun)在着从(cong)神圣语(yu)言(yan)到通俗语言(yan).从所罗门到菲狄亚斯从象形(xing)到艺术的区别(bie).