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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不信，不(bu)信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是故君子动而(er)世为天下道(dao)，行(hang)而世为天(tian)下(xia)法，言而(er)世(shi)为天下则(ze)。远之则有(you)望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并(bing)育而(er)不相害，道并行而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大也。