《天天合网》

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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。