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是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之(zhi)。